بين محيي الدين بن عربي وجلال الدين الروميأسامة غالي 1، في سيرة ابن عربيحين يُنظر في حياة ابن عربي (558 ـ 638 هـ)، وعلى وجه التحديد اللحظات المبكرة، يُلفى شغف شديد بالتصوّف، وهو شغف لا ينبجس عن بيئة خاصة، بقدْر ما يتماد عن نزوع شخصي. فالمقاطع السيريّة في الفتوحات، وكتب أخرى، تشير إلى أن ابن…
قراءة في النشأة والتحولات أسامة غالي يُعد التصوّف تجربةً مفارقةً في الثقافةِ الإسلاميّة، وقد شكّلَ حضوراً واسعاً في الثقافات العالميّة، لاسيما مع انبعاث الدراسات الاستشراقيّة التي عُنيت بالتصوّفِ عنايةً بالغةً، تحقيقاً وترجمةً ودراسةً، وكان يدفع بالباحثين إلى متابعةِ الصلة بالخطابات الدينيّة والمعرفيّة المجاورة، والكشفِ عن مدى التأثر والتأثير، من ثمَّ معاينة التماثل والتمايز. ولقد أثارَ…
أسامة غالي توطئة: لم يكن التصوّفُ بمنأى عن نظر الفلاسفةِ، فقد قاربوا مفهومه وتجلياته، ونظروا في مرجعياته، وأفادوا منه في تشيدِ آراء، ومناهج، ومقولات، وإذا ما قُصدَ إلى هذه المقاربات الفلسفيّة، تُلفى أربع مقاربات رئيسة، اتفق أنْ تكون في لحظةِ ازدهار التصوّف، وشيعوعته في الثقافةِ الإسلاميّة، وهي: مقاربةُ ابن سينا، وأبي ريحان البيروني، وأبي حامد…